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  • 禅茶一趣

    随侍万年寺的虚庵怀敞,参究临济宗黄龙派的禅法。回国后,撰写《兴禅护国论》、《吃茶养生记》等名作。其中,《吃茶养生记》即是荣西禅师的茶道论书。在日本,“心术并重”、名副其实茶、禅合一的茶道,要到珠光(...

    源 提

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东林十八高贤传

    因名“掷笔峰”。  初是大教流行江东,经卷未备,禅法无闻,律藏多阙。师乃令弟子法净、法领等,远越葱岭,旷岁来还,皆获梵本。昔安公在关中,请昙摩难提,出《阿毗昙心论》。其人未善晋言,颇多疑滞。后...

    志磐法师

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  • 符秦时期的佛经翻译

    的序言,对佛经翻译亦提出一些独到见解。   慧远到庐山以后,深感“初经流江东,多有未备,禅法无闻,律藏残缺。”45派弟子法净等长途跋涉去取经,获得很多极有价值的梵本佛经。&...ldquo;夫三业之兴,以禅智为宗。”由此可见,慧远对禅法非常重视。   佛陀跋陀罗主要继承达摩多罗和佛大先(亦称佛陀斯那)两家的禅学理论,现存《禅经》主要介绍佛大先的渐修法门。所以慧远...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 《楞严经》漫谈

      《楞严经》漫谈(曾琦云)   前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法,强调了禅修中渐修的作用,为神秀的历史地位作了新的评价,同时也推荐了慧能南宗石头禅法,因为石头禅居于中道,既有慧能的特点,又调和了诸家,对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》,因为这部经典既是禅宗所推崇的,也是净宗所推崇的,同时它也是秘密部经典,所以它是当前最流行的禅、净、密三宗的...

    曾琦云

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  • 释尊时期止观法门的实践

     双运下证得解脱界。以下便以《阿含经》为主,探讨释尊所教  导的止观法门,此中又以《杂阿含经》为主要的依据,因为《  萨婆多毗尼毗婆沙》卷 1 中说︰  说种种禅法,名《杂阿含》,是坐禅人所习。4  ...

    林崇安

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  • 湛然理具思想之探讨

    过远;(二)、智者大师过于接近阴谋家隋炀  帝;(三)、同时禅宗盛行提倡简明、率直的禅法,排  斥烦琐义论的教学,致使天台思想失去佛教徒的关心(  同上)。  对于安藤俊雄所持上述三点理由,依笔者对...

    陈英善

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    「诗禅论述」一词加以定义,广义的说:「诗禅论述」指佛教与文艺之间的相互关系,及其反映出来的文化态度。狭义的说:专指诗与禅宗(与禅法)的交涉,本文采取的是广义的看法。  页260  药地愚者大师之诗学...

    廖肇亨

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    所惑,持刀杀死自愿一死而得解脱的比丘六十人。佛从定出,知道此事,乃教众比丘修没有厌世自杀副作用的数息观和十六特胜观。又如南传佛教禅法中的食厌想,修习不当可能伤胃厌食,损伤身体。当代美国人杰克 康菲尔德...

    陈兵

    论坛精华

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  • 紫柏大师与李贽

    女身的最好办法。紫柏的重视小乘禅法,既体现了他对佛法本源精神的坚定信念,又与晚明社会低糜崇奢的环境氛围形成巨大差异。而李贽却是一位不折不扣的“准女权主义者”,他一反传统的男尊女卑的观念,大力提倡男女...

    戴继诚

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  • 转识成智,一切从心开始

    就是要认识自心,由心做起的。所以,要修学首要看当下自己的心到底是对是错。今天我们讲生活禅,当然是以禅宗为指导思想,以禅法为主修法门。我今天只补充一些唯识学上不同的看法,所谓不同其实就是名相上讲的不同,...

    素闻法师

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